ANTIGONE 
Sophokles' ANTIGONE (uraufgeführt 442 v.C.in Athen)
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Dramatis Personae: | ANTIGONE ← Polyneikes → KREON |
| Haimon Euridike |
| Ismene, Theiresias, Wächter, Bote |
| Chor thebanischer Greise |
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STRUKTUR der Tragödie:
Prolog: der Konflikt wird vorgestellt
Parodos: Einzugslied des Chores - Vorgeschichte
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erstes Epeisodion (Hauptszene) |
1. Stasimon (Standlied) | tragische
zweites Epeisodion |
2. Stasimon | Handlung
... |
fünftes Epeisodion |
5. Stasimon __|
Exodos (Schlussszene)
Prolog: Antigone verkündet Ismene ihre Entschlossenheit, den Leichnam des Polyneikos - gegen das Gebot des Kreon - zu bestatten und damit der religiösen Pflicht und der Schwesternpflicht Genüge zu tun.
Ismenes Einwände (7):
- Fluch über dem Geschlecht des Ödipus
- Ohnmacht der Frauen
- Gewalt der Obrigkeit
Antigones KONFLIKT :
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| |
| heiliges Gesetz <----------> Gebot des Herrschers |
| Antigone |
| "fromm .......gefrevelt"(V. 74) |
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Parodos:
Der Chor (als Berichterstatter/Volk/Vermittler) erzählt die Vorgeschichte vom Kampf um Theben
Die tragische HANDLUNG beginnt und nimmt ihren Lauf
Erstes Epeisodion
KREON gibt dem Volk als neuer Herrscher seine Grundsätze bekannt:
Weil Polynikes sich am Vaterland versündigt hat, darf er nicht bestattet werden. Der Wächter bringt Kreon die Nachricht, dass Polyneikes bereits "begraben" d.h. von unbekannter Hand mit Staub bedeckt worden sei. Kreon vermutet, dass die Wächter bestochen wurden, und droht mit Strafe, wenn der Täter nicht gefunden wird.
Stasimon
"Ungeheuer ist viel und nichts ungeheurer als der Mensch..."
Das Chorlied fällt aus dem Handlungsrahmen und reflektiert die Stellung des Menschen in der natürlichen Ordnung: Sein Platz zwischen einer NATUR, die immer neu zu bezwingen ist, und DEN GÖTTERN, deren Gebote zu befolgen sind: Der höchste Wert hat dem Bürger seine Stadtgemeinschaft, die Polis, zu sein!
ZWEITES Epeisodion
Der Wächter (= komische Figur) präsentiert Kreon die Täterin Antigone, die ein zweites Mal versucht hatte, den Leichnam zu bedecken.
Antigone rechtfertigt sich (22): Göttergebot steht über Menschenbefehl.
Kreon verdächtigt auch die Schwester Ismene. Diese wird vom Wächter gebracht.
Vor Kreons Augen entsteht ein Schwesternstreit: Ismene bekennt sich ebenfalls schuldig, Antigone besteht auf alleiniger Schuld. Beide werden in Fesseln gelegt.
Stasimon: Reflexion über die tragische Verstrickung des Menschen:
Über dem ein göttlicher Fluch lastet, der Mensch entkommt ihm nicht.
DRITTES Epeisodion
Haimon, Antigones Bräutigam und Kreons Sohn, beim Vater:
Kreon erläutert seine politischen Grundsätze: Gesetzestreue, Unbeugsamkeit, Zucht
Haimon vertritt den Grundsatz der Toleranz und Nachgiebigkeit aus Vernunft
Entscheidungsfrage: Den Autoritätsanspruch des Herrschers durchsetzen oder dem Volkswillen gerecht werden.
Hier die Argumente:
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| Kreon Haimon |
| |
| in der Familie gilt des Vernunft ist ein Geschenk der |
| Vaters Willen vor allem Götter, aber nicht nur für einen, |
| und gute Kinder gehorchen sondern für andere auch! |
| deshalb: |
| auch im Staat gilt der Wille was sagen die anderen, das Volk? |
| des „erkorenen” Herrschers hat es nicht genauso recht? |
| das Volk muss bedingungslos |
| folgen || |
| \/ |
| nur der kann gebieten, der den klugen Herrscher zeichnen |
| gehorchen gelernt hat Toleranz, Nachgiebigkeit und |
| und nur wer im Haus Ordnung Lernbereitschaft aus! |
| hält, wird sich im Staat als |
| gerecht erweisen |
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Haimon droht mit Selbstmord und Kreon beschließt, Antigone lebendig einmauern zu lassen.
Stasimon: Anrufung des Eros, der in den Menschen wirkt, sie entzweit und verbindet
VIERTES Epeisodion
Wechsel- und Klagegesang von Chor und Antigone auf dem Weg ins Mauerloch
Kreon bekräftigt noch einmal sein Urteil,
Antigone überdenkt noch einmal ihre schuldhafte Verstrickung ("fromm" - "Frevel") und prophezeit ihren Richtern ebenfalls den Untergang (925-29)
Stasimon: Beispiele aus der Mythologie, wo andere zu Recht oder Unrecht in Felsenhöhlen gesteckt wurden: Die Macht des Schicksals setzte sich immer ausgleichend und gerecht durch.
FÜNFTES Epeisodion
Teiresias, der blinde Seher, ahnt Unheil - die Götter verschmähen die ihnen dargebrachten Opfer - und fordert Kreon zu Großmut und Vergebung auf. Kreon bleibt starrsinnig und wittert erneut Bestechung.
Im Zorn enthüllt Teiresias ihm, dass bald auch seine nächsten Angehörigen an diesem Starrsinn zugrunde gehen werden.
Der dadurch erschreckte Kreon, vom Chor unterstützt, macht sich auf, um das Mauerloch wieder aufzubrechen.
Stasimon: Anrufung des Baccheus, mit "entsühnendem Schritt" herbeizueilen und die Not zu lindern.
Exodos (Schlussszene)
Ein Bote bringt die Kunde von Antigones und Haimons Tod.
Eurydike, Kreons Frau, tritt auf und hört des Boten Bericht:
Erst wurde auf Kreons Geheiß Polyneikos bestattet, dann entdeckte man in der Kruft den klagenden Haimon zu Füßen der erhängten Antigone. Im Angesicht des Vaters tötete Haimon sich selbst.
Kreon kommt mit Haimons Leiche und klagt sich selbst an.
Der Bote tritt erneut auf und verkündet Eurydikes Selbstmord.
Kreon bleibt zurück, von den Göttern geschlagen, des Lebenssinnes verlustig und seines Lebens müde.